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有 一件事不可不提就是当年在上海解放以前,是有用斗数为人推算人生的命

2022-9-20 11:21| 发布者: 管理员| 查看: 60| 评论: 0

摘要: 关於傲天行本人的来历本篇文章是自「紫微遗珍录」刊登以来的第七篇,而第六篇内容的出现,引起了不少回响,是意料中事,盖当中公开了一些不为坊间所闻之事也。今回在此处加插一段插曲,是欲藉此机会澄清一些事。第一 ...
关於傲天行本人的来历
本篇文章是自「紫微遗珍录」刊登以来的第七篇,而第六篇内容的出现,引起了不少回响,是意料中事,盖当中公开了一些不为坊间所闻之事也。今回在此处加插一段插曲,是欲藉此机会澄清一些事。
第一件事,是对笔者来历的猜测,有传笔者是禤前辈的学生,也有传笔者是王老先生的四十门徒之一,有的认为笔者是杨老前辈后来收的弟子,甚至有人猜测笔者师承自台湾紫云先生。实情是,他们没有一个见过我。
第二件事,是文章的内容,到底是傲天行本人的?还是吾兄方某在发功?抑或傲天行纯粹只是一个代笔?真相是,文章裏的每一只字,均出自本人亲笔,而笔者对「铁算盘」的认识只有皮毛,但家兄对斗数的认知可能不及我深,文笔的手法,更似乎是我略胜多筹。 1

第三件事,是当中提及的事情,到底是事实?还是杜撰?从文章的内容观之,有如笔者曾亲历其景,但以笔者的年纪来看,除非是几位前辈的后人,否则笔者不可能会在事发的现场出现。那麼究竟笔者是怎样知道的?若然说出,可能会令人感到扑朔迷离,我想不如交由读者去自行猜测好了。

第四件事,是笔者对飞星派的认知程度。闻说有人提出我在前篇引用的例子未能囊括该派的特色,诸如飞星派的体用问题、立极、「自化」、「化入」、「化出」、三才理论等。这实际是飞星派在后来的一些包装,将传统斗数的一些部份手法也加到当中里去,造成了疑幻疑真的感觉。
愚见认为,术数跟西洋科学一样,要令其体系化,是要以简化为先,过份的理论包装,无助於其在推断上的效果,难道飞星派的手法,会令「共盘」的问题出现另一片的天地?
打个比喻来说,有人对你说他有一块美玉,可是他却把这块美玉包在盒子裏,而且用美丽无比的花纸包装起来,现在傲天行为了让大家一睹这块玉的本来样子,把它 的所有包装拆除,可是飞星派的主张者,又急忙忙的用别的花纸,把它又包装得紧密起来,只让大家看它的华丽包装。我的意见是,有此必要吗?传统的斗数何曾有 此需要?是否又想将「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」炒高来卖?

第五件事,是关於傲天行的年纪和研究斗数的时间。笔者认为,这件事是不需要卖关子的,傲天行生於一九七四年,与斗数建立情谊之时,是在一九八五年,那年是小学五年级,而能够默写出「形性赋」、「紫微斗数总诀」,以及白手起命盘的时间,是一九八八年尾,刚升上中学四年级的时候。为何这麼早会接触术数?无他,家学渊源也。
最后一个疑问,是笔者到底师承自何人?真相是,傲天行的师父就是先祖父范东湶先生。先祖父生前虽然不是从事命相工作,但对术数是有相当的爱好,

有 一件事不可不提,就是上海当年在解放以前,是有用斗数为人推算人生的命

解放前上海的家境相当不俗,故此祖父有所别墅在浙江,此别墅大屋的二楼半层,是他老人家的私人图书馆,当中存放的大部份是术数古籍,别墅有多大?在那里?实际上是现在浙江某美术学院的前身,一间美术学院一层楼的半边面积有大,读者们可以想像得到。
上为当年在上海名噪一时的铁版神数大师汪怀节先生所批算的命书(资料来料∶傲天行家传
相家存在,只是为数不多罢了。将斗数带到香港,使它风行於世的,可能跟李君平、军师 吴用、陆斌兆及张开卷四位老前辈不无渊源,令它发扬於宝岛的,也许要归功於前篇提及的几位老前辈。然而,斗数跟铁板数一样,当年在上海均是存在过的,正如 董慕节前辈的老师是汪怀节先生,汪公当年在上海是相当的有名,与先祖父也甚有交情,不过这些往事,相隔将近已半个世纪,不为人知罢了。

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