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民间法教茅山,我们一般简称民茅,跟道教茅山完全两码事

2021-4-28 08:58| 发布者: 管理员| 查看: 173| 评论: 0

摘要: 现在把民法学来以后赚钱的太多了。你这个问题一问甚至会有“上门师傅”,各有目的推荐教门,自说自强,学习列表一列常人看了都能“上头”。我个人就是学习民法的一法子,为保留言客观在此不论提本人的任何传承。有人 ...


现在把民法学来以后赚钱的太多了。你这个问题一问甚至会有“上门师傅”,各有目的推荐教门,自说自强,学习列表一列常人看了都能“上头”。

我个人就是学习民法的一法子,为保留言客观在此不论提本人的任何传承。

有人问的:茅山、闾山、梅山、六壬,属于目前民法中的部分主流教派,尤其以六壬现在门徒最多最广最热门。

以下个人拙见,仅供参考。

。:民间法教茅山,我们一般简称民茅,跟道教茅山完全两码事。其次就是民间茅山分布太广了,南传、北传、神功,还有根据各地域不同形成的文化,加之有的融合了法师所学其他教门的法术,都有自己的茅山分支,民茅体系之庞大,大派小派之多,真的是各不相同。目前你能够百度到的民茅,十有八九都是骗子,尤要小心。

。:关于六壬法。六壬跟民茅一样,体系庞大,比如六壬的两馆一院(伏英馆,群英馆,风火院)、高州六壬、六壬仙教、六壬五家教、六壬穿云箭,且在马来西亚、新加坡等地均香火流行香火鼎盛。如果帖主是想学一门以保命护身为主的法门,南传大显威灵体系中的:六壬神功教与茅山神功教都是极不错的选择。具有护身,保命,驱邪,和合(各类和合)等各类功能,在藏、打、防、斗、解,等方面保留相对完整

六壬本为南传法,是客家内流行的教门。目前以伏英馆为主,且又以平妙二公(曾法平、曾法妙)的支为主,目前的六壬伏英馆是乱中有序,序中有乱,以神功为业者居多,但非真以神功为业,非以传法功德为主,而是以卖教卖法为主,都是要你姓名八字照片地址,打卦过了交法金,直接给你法本,三天你就法师了,七天五雷下山了,人心不足蛇吞象导致这个现象,有甚者已经供成了邪坛妖坛,学法者且慎且重,且知曾法平大宗师当年奉其师如父九年才得五雷教出师传法。伏英馆目前以平妙二公传的最广。本人知道的江西民间地方的群英馆是不冒头的,得去江西乡下自己找,保存的也非常完整,能不能找到看缘分,目前百娘跟某鱼你都可以找到六壬伏英馆的传教士,而且肯定有传承你学了也能灵,但是所谓的法家子风骨,包括走江湖的道义,守不守,是只为了挣钱糊那一口还是具有民法情怀,就看你自身法缘深浅了。

。:闾山其实分支也挺多的,小支挺多的。闾山法霸道,霸道在从咒到符法器等都具有很强的攻击力,六壬具有的功能闾山也都有,且保留之完整可以说非常赞叹了,要知道很多民法在x年动荡中几乎是绝了教的状态,门丁凋零,唉,不说这个了。闾山还有自己的职,临水宫年年有奏职法会。很不错的一个教门,以福建台湾等地为主。闾山完全可以考虑去学,但是也要慎重,现在民法太乱了,人为财死鸟为食亡的社会风气已经全部带进玄门了。

。:梅山。梅山最开始是这个猎人法(如有错漏各位补充),现在世传多的有鲁梅茅梅等,就是纯纯正正的梅山还是比较难找。以行猖为主,论到养猖的教门,梅山非常出名,除了梅山玄皇也养。西南法中多用猖,各类猖还不一样,一些西南法中用的猖兵虽然都叫猖,但是具体里面的内容还不一样,有的是山魈木ke(四声,找不到这个字),要是山x木x这一类的一些门派叫练x(一个颜色)毛猖,具体x毛猖是什么在帖子里没法说,这个正统道士法官是绝不让用的,且猖煞气太重,师傅如有女弟子多是不叫学的。你要是女孩子就别寻思以猖为兵马的教门,煞气太重,整不好扶不住了要出问题的。

你所问的,我个人拙见就是这一些。

民间法教是各地域形成的一种鬼神文化,也是地方百姓保护自己的一种傍身本事,相对于道教来说较为粗犷,没有那么多花活儿。就是实打实的东西。比如兵荒马乱的年代,神功教真的是哀愍众生救人疾苦,救了多少弟子的命哟。老一辈儿的法师,对于神仙的崇敬是念经时候磕头都要轻一点儿起身慢一点儿,对教门祖师宗师是磕头重一点儿再响一点儿,江湖上走,名声带,教门名声大噪!奉祖师,拜恩师,讲道义,重情义,守规矩,知廉耻,扶正道,不邪流!在那个书信车马的年代,靠着一传十,十传百,口口相传带着投师帖拜师礼慕名而来,徒儿出馆拜别师傅痛哭流涕而去。是真真正正的北方里的爷们儿,南方中的大先生,被后学称为“本观(门)前传后教历代祖师宗师”,被我们称为祖师、宗师、大先生!但是现在和平年代了,民法的作用也成功被很多传教士“转型”,不管好人赖人,统统进教门,颇有些“藏污纳垢”之事传出,也“喜见乐闻”,听听就罢。

希望有缘看到这篇文章的“准法子”们,可以以正心诚心遇教遇法遇明师。可以学法拜祖师,正气护我随,救世无二念,道德尽力为。而不是敛财卖教,善恶不分,黑白不辨的收人,道德礼义廉耻不讲的乱纲常,终难逃严律天谴呀。

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