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谈谈武侠小说《英雄志》中苏颖超与勇剑的故事

谈谈苏颖超与勇剑的故事

野狗说最后领悟勇剑的是苏颖超、这已成为不争的事实。

三达乃道家武术,道乃世间真理,核心思想乃无为自然。
智剑平八方、仁剑震音扬、勇剑斩天罡。
其中智剑屈敌、仁剑护身、勇剑斩杀,所谓三达。
广告词“金庸封笔古龙逝,江湖唯有英雄志”,据说是孙晓本人拟定

何为智?何为仁?何为勇?
"智仁勇"是以儒学所推崇以君子的理想人格为载体的,是一个品行高尚的人所具备的三种美德,所谓‘’君子道者三‘’,"智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
三达是儒学武术吗?不是,当然不是。
儒家思想是以仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌作为基础。孔子的核心思想是:仁。
创立三达剑谱的是个道人,叫做天隐。
天隐是个道人、创作的武功称为智剑、仁剑、勇剑,与书中正好与之相反的是以普渡众生为宗旨的佛门武术'六道轮回'。
这些信息足以证明三达是一套完善自我和寻找自己意义的武术。


前面已知那么多信息,要破解勇剑之谜最后还得从六道轮回谈起。
六道轮回为佛教用语,心法称作'天诀'。除了杨肃观本人,手底下有六只守墓人为求心念合一不惜刺瞎双目,单打独斗无一人能在帅金藤手地走过十招,一旦结合生出一套阵法一招内就能击败帅金藤。除此之外六道源于中土和天竺两大源流与一身种种不可思议的奇功搭配出这套无敌阵法。世上没有无敌的武功却有无敌的阵法......总之,书中称其为'无敌的阵法'




我们都知道武侠小说里面,分为招式与内功,如果对手对战阅历不及你,仅凭经验你就能占据上风。在战略游戏里面,如果你的实力比对手高一个层次以上,仅凭经验就可以占据战略优势压制对手。武功这个东西就跟战略游戏一样,靠的是脑与手速的协调。也就是孙晓说的智与力。


六道轮回是无敌的阵法,就好比你玩即时战略游戏能根据场上的变化计算出最完美的战略以此来执行操作。
六只镇墓兽不惜自毁双目也要达到心念合一就是为了彻底执行战略。
烈火焚城正好相反,就像战略游戏里面以技巧操作来激发出改变局面达到战术上的优势。
无论是前者还是后者都是以一个点为支撑而达到目的,这就是局限性。

广告词“金庸封笔古龙逝,江湖唯有英雄志”,据说是孙晓本人拟定
野狗说世上没有无敌的武功,勇剑就是智与力的协调达到一个顶峰状态。一方面了解自己想要达到的目的、计算敌我优劣,另一方面因为了解一切(自己要达到的目的,为什么出手、战局变化等等等等)无所畏惧,为达目的不择手段。
六道是天道,本因不存在世间。杨肃观误解佛法用以驾驭众生,使其成为'绝对的体制'已然不谐。
勇剑是人道,代表了'个人'凭籍自己了解的一切世间真理,随心而动随性而行。勇剑的威力取决于,'心和行'的协调度。
在战力上,六道轮回比肩烈火焚城。在思想上,勇剑已然斩断因果超越六道。

宁不凡是天生的练武天才,苏颖超、崔轩亮则是'近道'的人物。

世界上所有矛盾都是人与人之间,一旦有了争论必然会出现意识形态上升到''体制与个体‘’的关系。
整部英雄志正是围绕着这样的矛盾展开的。
六道和勇剑分别代表了''体制''与''个体''的最高意识形态,圣光则是''本心''兼容二者共存的产物。

六道是无敌的心法,天地万物无脱于六道轮回,谁也改变不了。当然也包括杨肃观自己。
同样,天地万物必有其缺憾。六道是无敌的心法,缺憾当然在于杨肃观,以天驭人,是为不谐。莫忘了...他自己也是人。
有了根性即是弱点,六道轮回本意化解贪、嗔、痴人们执着于内心的执念,欲救众生苦,须持修罗法。
修罗王临,生不能使之喜,死不能使之惧。生者不恋生,生非生。死者不惧死,死非死。唯此,万物停争息斗,轮回终有休止一日。
心向光明城,身在修罗殿。安知肃观自己不是一种执念?
那么勇剑呢?
因为练剑,所以执念。
因为执念,所以痛苦。
因为痛苦,所以迷茫。
因为迷茫,所以反思。
断处便是起处。
怀无为之心、持勇剑、破轮回。
怎么破?
执念即是信念,烈火焚城、剑芒、仁剑震音扬等高深武学皆不如此。当然也包括六道轮回,在杨肃观看来六道是无敌的阵法,无有缺点(确实也是)岂有不必胜之理?
再勇剑自己眼里,压根没有境界高低之分,勇剑出则生死定。没有根性,没有执念,不择手段,达到目的。




勇剑和六道思想上是对立的,但是不在一个境界。杨肃观为达六道轮回甘愿在精神上殉道成为活死人而又达不到完美之境,在勇剑看来就是弱点。
至于宁不凡,心有牵挂(琼贵妃)无法做到心念合一对不起这个勇字。
最后谈谈孙晓思想



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