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论武侠小说《英雄志》结局走向与孙晓思想

英雄志中众多势力,每一种势力代表着一种思想。无论是早期的江、刘、柳还是分野十年后的文杨武秦、怒苍、义勇人、八王世子、国丈琼武川......总之......上至皇帝下至黎民王一通无不深刻影响着天下格局的转变,牵一线而动全身。在这些势力当中、每个人都好像身不由己、其实不是的。每一种势力都是可以转变的。起码,他们自己有的选。
伍定远可以与怒苍和解,朝廷可以和秦仲海和解,杨党可以和义勇人和解。琼武川被逼急照样可以大开北京城恭迎怒王进京。只有一个人例外,你们猜到了:正统皇帝!皇权是至高无上的,无法被超越的权力。正因如此,最后的争斗必然离不开皇权。作为整个争斗的核心,正统没有选择、没有退路。整个正统王朝内忧外患、内有杨党、义勇人、世子夺位。外有怒苍之祸。便如人格分裂分饰两角扮演着王公公和朱炎自己一样,早已病入膏肓,分崩离析。记得以前看过一个关于刘和平《嘉靖与海瑞》的访谈时说了一句话大概是:皇帝是封建专制最大的傀儡。当时尚不理解,今日豁然顿悟。身为皇帝,第一要务便是巩固皇权,从古至今任何明面上挑战皇权者几乎从未有好下场。为此,顾嗣源因受卢云启蒙'正道'之影响撞死狱中、顾倩兮洗手做姜汤、开创书林斋。借用一段正统与丽妃闲聊时的原文:

【伍夫人要权、要钱、要面子看似什么都要其实没啥不好一个人若懂得爱钱爱权那便懂得爱皇上、爱丈夫、爱国家可要是一个女人连钱也不要了那她还要什么?早晚是个叛逆不孝的。
皇上听了以后可掌了丽妃的嘴?”胡志孝道:“那倒没有。皇上说这话颇有道理反面破题值得深思。】

古往今来秦皇汉武、唐宗宋祖莫不如此,除了先古时期的尧舜禹汤等几位不算几乎无一例外。
正统帝朱炎与嘉靖二者倒是有些相似之处,二人皆为权力顶峰上的孤独者。身边并无一个可信之人。
嘉靖年少曾遭'大礼议'被逼认父,杨慎逼宫。从此只信皇权。在位四十余年,任徐阶严党斗得你死我活,杨继盛冒死上谏,日日修道,不理朝政,不予其间。只保持局势平衡。
正统帝也一样,杨肃观、琼武川不过政治投机者,各路勤王也各有算计。唯一不离不弃的患难夫妻,闹上了天下第一大笑话。于己,并非真情实意。刘敬、王公公、秦霸先已死。伍定远忠于天下子民。转变朝野、竟无忠于自己之人。
嘉靖与海瑞分别为权利和道德的最高代表最后海瑞说出了姜尚那句震动天下的名言:天下乃天下人之天下。最后海瑞上谏,整顿朝野、天下大治。
英雄志中,最高道德代表是谁?毫无疑问是卢云。按照野狗的描述卢云将会和正统对话,并最后原谅所有的人。
我想英雄志结局将会打破中华几千年皇权至高无上的框架。并履行天下为公的核心思想,这样的结局才算升华。
正统帝最大的敌人是杨肃观,杨党一日不灭正统难以掌权。朝廷与怒苍必然会和解,至于以何种方式和解关乎圣光,龙脉太多的暗线,只能推测。
我们可以推测卢云与正统,一个最高权力代表与最高道德代表的对话必然震撼每一位老读者的内心。
他们有着相同的际遇(被流放)同样的命数,(朱炎被选为天子,卢云天生的秉性都是命中注定、无法左右。会在后文提及。)

透过正统眼中,卢云将看到帝国全貌,以此以审视者的角度评论这个帝国。
透过卢云眼中,正统将以另一种眼光审视这个世界,而非普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣。
卢云与正统的对话,承载了英雄志最大的命题之一。经历了流放十年大水瀑的卢云,清清白白不带一分罪业由此奠定了审判者的地位
卢云存在的意义:
我们或许受卢云影响敬佩卢云、崇拜卢云。但是要让每个人像卢云那样做。不知有几人能够做到?是啊,我们不是卢云,也成为不了卢云。

我们都知道,卢云承载了:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学、为万世开太平。他存在的意义第一次出场在监狱时就已点醒:传道。可以说,这个角色就是由此而产生的。可是卢云改变不了这个世界。 
卢云在书中实际的意义又是什么呢?卢云作为书中的儒侠,独行于天地不属于朝廷,不属于怒苍,不属于任何势力。意味着不会站在任何人一边。答案只能是作为引导圣光与皇权相交融的纽扣。

野狗:当卢云与王一通相遇的霎那圣光就产生了。圣光具体代表着什么不得而知,可是如果要用一个人作为代表就是王一通。
经历了杨肃观、伍定远、秦仲海各自的做法,终有卢云才能够引导他,也只有卢云最具这个资格。
说点题外话,英雄志是互相印证的作品,很多人物都可以拿来对比相互印证,这使得每个人物都有其象征意义,第一男主角卢云是最典型,孙晓更言他具有知识分子所有的优点和缺点。基本每个人物都赋格神性。正因为他太'正'每个人'神性'都显得那么客观。不像是在写人,而是写'理'。甚至我觉得有些问题用数学的方式来解答也许更好。相比其他小说,他显得太严肃,书中插科打诨也不再少数,然而,都是为了孙晓那潜在的野心做准备。
我自认为我是了解苏颖超的,对这个角色第一次读就有一种特殊感情。
英雄志卢云一出,武侠文学史上,从此诞生第一位光彩照人儒侠形象我们先来看一段话:


顾倩兮道:“我这个人有个好处,生平从不抱怨。”琼芳心下一愣,没料到她是这个意思。沈吟道:“不论遭遇什么事,你都不抱怨?”顾倩兮道:“是。”眼前这女人享过荣华,吃过大苦,得过所爱,却也失过至亲。如今听她自道心事,似对命运起伏已能逆来顺受。琼芳摇了摇头,轻声便道:“顾姊姊,你不该这么说。当年你父亲撞死在狱中,遗弃了你,难道你也不埋怨吗?”这话实在太重,顾倩兮听在耳里,却未现出忤色,只静静地道:“妹子,你并不晓得,这世上有许多人,他们打一出生便知道自己是什么人,也明白自己该做什么事。也因此,他们从不抱怨、更不会悔恨,不论结果是甘是苦,他们都会一件一件、把该做的事情一一做完。”琼芳道:“即使结果是死路一条,也要做下去吗?”顾倩兮道:“是。因为若不这么做,这一生等于白活了。”琼芳深深吸了口气:“你也是这样的人吗?”顾倩兮道:“是。”不知不觉间,琼芳想到了飞蛾扑火,低声便道:“这是你的脾气使然,对吗?”顾倩兮道:“这不是脾气,这是我的天命。”琼芳失声低呼:“天命?”顾倩兮道:“天命如此,所以不必抱怨、也犯不着后悔,我只能鼓起勇气,一路向前,直到上苍赐给我一个答案。


正如顾倩兮所言、有些人打一开始便知道自己要做什么,所思所想所经历赋予它使命感。历史上遭受宫刑的'史圣'司马迁是这样的人在顾倩兮眼里,杨肃观、卢云都是这样的人。甚至野狗本人在创作英雄志的过程中也逐渐找到了赋予这本书意义的使命感的责任。

次一等的如范师傅,练剑不成娶妻生子也找到了生命的意义。最次也就是世上大多数人,浑浑噩噩一辈子。
英雄志卢云一出,武侠文学史上,从此诞生第一位光彩照人儒侠形象而苏颖超和其他人都不一样。他是一个没有'根'的人,不会有观海云远那样信奉自己所掌握的真理的局限性,也不甘沦为范师傅那样作为一个大众眼中的'成功人士',早期练剑有天下第一的师傅指导结识青梅竹马琼芳称得上幸福,当他珍视的一切被黑衣人击倒以后,不得不重新寻找自己的意义。除了自己的生活对他世间万物一切持客观态度,天性如此他理解一切又不会如卢云那样追求正道之类的信仰,也是天行如此他终不会如世上大多数人那样浑浑噩噩一辈子,不是说有多么清高而是天生就是这样的人。这种痛苦一度使得他不知以何种姿态面对这个世界,而勇剑剑意恰好符合他所面对的困劲。野狗说苏有一双出世的眼睛。不同于卢云的是非对错,杨肃观的六道因果,他压根对这个世界一直是冷漠客观的。最后重申一点、无论是卢的正道还是杨的政道都是对这个世界主观的看法,只有勇剑苏完全做到客观,这就是勇剑为何大于六道。

天下不是哪一个人的游戏,每一个人都是既是棋子也是执棋者。当然也包括杨肃观,野狗说他原本是一个高高在上的旁观者,最后....他也下来了。早期的杨肃观和苏颖超是非常接近的。 天上地下无脱六道轮回,当杨肃观选择从神变成人的那一刻,他自己也选择从神坛跌落处在芸芸众生的六道之中。
那苏颖超呢?之前提到了一个词、'根性'。什么是根性,书中的神性都是由根性开始发芽,杨肃观的六道轮回早期源于看透众生悲苦,卢云的正道源于人之初、性本善的儒家思想。
为此,他们都打心底认为自己是做'对的事情'可是不管道理如何,人人都没有资格评定对错。因为世间本无绝对的道理。
苏颖超是一个极具理性和感性的戏剧化的人物,他率真、单纯、善良、聪慧具有一双出世的眼睛,理解真理又不会去改变人家什么。
先有勇剑后有圣光,之后在真理破灭之后人人都不信奉绝对真理才会自主的包容这个不完美的世界。
圣光必定在勇剑破灭六道之后才得以降世。世间本无真理,当镇国铁卫信奉六道轮回,怒苍勇将快意恩仇并都已自己的想法改变这个世界......圣光已死。
圣光照耀万方,代表的是每个人的公知,大家自寻的遵守人类共通的秩序。使得每个人都会妥协接受遵守条理。
于是,杨肃观不再实施六道轮回、伍定远不再代皇权受过。镇国铁卫不再信奉六道轮回,天下复归混沌,人人皆大欢喜。只有一个人例外,卢云。
卢云是整本书最具有神性的人,前文已经说过他拥有所有读书人的优点和缺点。他是'儒家思想'的化身。
正道啊!那是他的梦想!
圣光已出、正道势衰。 人人只需遵守天下人公知的条理与秩序。
和杨肃观的欲救众生苦,需持修罗法不同。没有正道、卢云活不了。那是他的全部意义!
英雄志所有思想神性里面正统皇帝代表着皇权、杨肃观是为众生。只有卢云是天生。
许依然会记得,曾经有个人为了自己的梦想献身....他而他的理想国终究不会实现。

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