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武侠中的他一门绝技足以横行江湖,却痴心于六脉神剑最终成就一顶级高手

鸠摩智所修炼的绝学,在三十年前他从慕容博那里得到少林“七十二绝技”,又从逍遥派偷得“小无相功”,自己又得到吐蕃宁玛教绝技“火焰刀”。当鸠摩智把这些武功全部修炼成功以后,他就前往中原,决意扬名天下。

可以说,鸠摩智的火焰刀也是一门高深的绝学,这门武功和六脉神剑有一定的相似之处,就是催动功力发出无形的杀伤力,六脉神剑发出的是无形剑气,火焰刀发出就是无形刀锋。

可见,两门绝技都是可以进行远程攻击力,威力也都是极大。

鸠摩智施展火焰刀威力也是在天龙寺,因为他三十年前听慕容博所言,“大理段氏六脉神剑为天下第一剑法”,他就想得到六脉神剑剑谱,于是单闯天龙寺。

当然,天龙寺高僧枯荣大师以及五本都没有将六脉神剑修炼成功,毕竟六脉神剑需要的条件太过苛刻,对内力要求极高。这六人就只能一人发出一脉的威力,凑合着使出“六脉神剑”。本身六脉神剑就是建立在高深内力的基础上,这六个人虽然一人修炼一脉,但是内力也毕竟有限,这导致六人凑合版的“六脉神剑”威力大打折扣,威力远不及最强威力的三成。

对于鸠摩智而言,他之所以敢单闯天龙寺,还是在于他了解到天龙寺没有人将六脉神剑修炼成功,他相信自己的火焰刀不弱于天龙寺高僧。

果不其然,当条件未谈拢之时,鸠摩智就一人单挑六人,用火焰刀应对六人凑合版六脉神剑。从鸠摩智的表现来看,他使出火焰刀威力还是盖过凑合版的六脉神剑,毕竟他的功力是超过天龙寺高僧的。

 

当然,天龙寺之战只是鸠摩智小试牛刀,他的拿手绝技“火焰刀”的确是他最重要的一种武功。

其实,光论六脉神剑和火焰刀谁更强是没有意义的,关键还是在于人。有一点却是肯定的,六脉神剑修炼大成需要的功力远比修炼火焰刀需要的功力强的多,即使鸠摩智的功力,可以修炼成“火焰刀”,但是想要将“六脉神剑”修炼大成,那是不可能,即使他修炼“六脉神剑”,威力最强也是比枯荣强一点,可能还不及时灵时不灵的段誉。但是,他要是运起“火焰刀”,就不见得弱于“六脉神剑”时灵时不灵的段誉了。

正如一个智商较为平庸的学生,如果他能够将基础的数学题都熟练掌握,即使对有难度的问题一窍不通,每次考试他也不会低于八十分!而一个相对聪明的孩子,如果总是想着攻克极有难度的数学题,而忽视最基本的题目,反而他的成绩往往不尽人意。

也就是说,虽然火焰刀相比六脉神剑要低级一点,但是在功力不高的情况下,将火焰刀修炼纯熟,也能发挥不弱的威力。如果功力不够还强炼需要高深功力的六脉神剑,那肯定练不成,更不可能发挥威力。

所以,鸠摩智只要一心将火焰刀修炼到最高境界,他面对一般的高手是绝对没有问题,这也是他能够单挑天龙寺,虐慕容复的资本。

鸠摩智的内力也算是高深的,能够在四绝之中占据一席之地,他的武功的确有独到之处。其实,达到这个境界的鸠摩智已然见识到上乘武学,只是他自己却一心要寻求突破,非要去寻找和修炼不适合自己的武功绝学。

 

鸠摩智之所以走火入魔,也是源于他内心贪念太甚。

从他来天龙寺强夺“六脉神剑”就可以看出,他对武学的痴迷超越了一切,明知道天龙寺不可能同意将剑谱给他,他却依旧要用强,完全不顾自己的身份和脸面。

即使鸠摩智夺得“六脉神剑”也是没有任何的作用,依照他的功力,他使出“六脉神剑”威力肯定还不及他使出“火焰刀”。但是鸠摩智就是为了满足内心的欲望,就是想要收集天下最顶级的绝学,让自己来试一试,以此来证明自己自己是个武学奇才。

可以说,鸠摩智就是想在各种场合来证明自己,比如单挑天龙寺,后来挑战少林寺,归根到底就是在世上宣扬自己的实力,让自己的名气盖过中原的古刹。这就是他对自我价值的一种畸形认知,已然偏离了正常的轨道。

他拥有了火焰刀还不满足,还要寻求更强劲的六脉神剑,以及少林寺的《易筋经》,这都是他想借助这些武学秘籍来强大自己,成就自己天下第一的美名。

只是人世间,却是想得到,就往往得不到,即使偶然得到,也不是原来的模样。

他想要得到“六脉神剑”,最终没有得到;他想得到《易筋经》,却偶然从游坦之那里获得,只是这部让他欣喜万分的少林寺至宝,却成为压死骆驼的最后一根稻草。鸠摩智在强行修炼《易筋经》以后,已然次序错乱,走火入魔在所难免。

鸠摩智一生追求的武功绝学,却造成他最终走火入魔,这是鸠摩智最开始也没有料到的,只是后来他一生功力全部被段誉吸收,让他真正的返璞归真,大彻大悟,成为一代高僧,也算是一件好事。


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