武林失传秘籍 发表于 2018-11-18 08:44:49

《道家气功南宗丹诀释义》道家气功丹道书籍










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《道家气功南宗丹诀释义》简介:

筒 介

《悟真篇》&作者眾伯端,字乎叔.后改名用成,号紫阳,天 台(今浙江临海)人,住世99年。据《山芭通志》载,宋神宗元 丰五年(公元1082年)夏羽化,刨出生当在宋太宗太乎兴国八年 (公元983年)。从小学科举之业,年长后为府吏。他曾误以为婢女 窃食鱼膳,婢女无以自明,自经身亡,使他不旌梅恨,并自叹任 府吏一职,处理的公案满箱,“其中(错判)类窃鱼事不知凡 几1 ”于是斌诗道:“刀笔随身四十年,是非非是万千千。一家 溫饱千家怨,半世功名百世愆&紫绶金章今已矣,芒鞋竹杖任悠 然&有人问我蓬莱路,云在青山月在天。”隨后纵火焚毁所有公 文案卷。这是他看破名剎发心学道的开始。由于焚毁公文,触猊 刑律,他被充军岭南。宋英宗治乎年间(公元1064〜1C6G年), 陆诜为桂林駐军将帅,将张氏按置在帳下,主管机要。以后陆的 每次调遣,都引以自随。陆镇守成都,张氏注0儿节庹制置安怃 司属官。宋神宗熙宁己西岁(公元1069年),张住宿于成都天回 寺,遇异人,得到炼金丹的传授。据说此异人即刘海蟾,张亦由 此改名用成。该年陆诜在成都逝世。此后张氏转徙于秦陇(今陕 酉甘肃一带)。在风.州(今陕西凤县),触犯当地太守,受黥刑、 谎放的处罚。经过邠州(今陕西彬县)逢大雪,在酒肆中小憩, 逢遇以后成为H下弟子的石泰,由石泰向太守说情后莸释。在坷 东(今山西省黄河以东地区),张氏再投于转运使马默(宇处 厚)门下,马受召调离,临行时张氏托付所著的《悟真篇》, 说:“平生所学尽在是矣。愿公流布此书,当有因书而会意者 张氏晚年经过成都遮回故乡,筑室于山青永绿之中而终老。亦有 说其晚年丰于荆湖(在今湖北省地区)。

张伯端除了《悟真篇》外,尚著有《金丹四百字》、《玉清金笥青华秘文金宝肉炼丹诀》(下筒称《肉炼丹诀》)、《石桥 歌》、《禅宗歌颂诗曲杂言》。据近人宋慈抱《两浙著述考》 载,张氏又有《长生要义》一卷,见于明代朱睦檁《聚乐堂艺文 志》,大约今已失传。

以上存书中,《禅宗歌颂诗曲杂言》是张氏参禅体会,清世 宗雍正帝曾评价:“《悟真篇》不著宗门一语,《外集》不著玄 门一语,深入理域,究明宗旨& ”所谓《外集》即指此书,原即 附于(〈悟真篇》之末,是因为“本源真觉之性有所未尽”,故著此 以“庶几达本明性之道,尽于此矣。”但是,禅宗的理论和实 践,与一般的练气功有距离,故本书未作收入&而张氏的高明处 亦在于此,不象后世的柳华阳、伍冲虚等援佛以论道,为倏持佛 教者所诟病。因为沸教的丨多持自成系统,其中的一些术语自有特 定意义,不容混滥。

综观《悟冥篇》,可以看出他对内丹的修炼作出如下贡献。

一、      强调了道家炼内丹的学说。《周易参同契》论炼丹,有人 认为是炼外丹者。而《悟真篇》谈蟑内丹是明白无误的。炼内丹 的材料铅眾,他否认是自然界的矿石铅眾,如上卷七言四韵第十 五首:“草木金银皆滓质”,中卷七言绝句第九首=“用铅不得 用凡错”等。其余如乾择、偃月炉1朱砂鼎,均譬喻人体中的部 位,火候指的是冥气流行时的意念运用。

二、      全面系统地介绍了炼内丹的方法。自汉代迄宋,谈炼内 丹的著作亦有问进,但篇幅大多短小,未成系统,而《悟與篇》 则不同,如张氏《自序》:“鼎器尊卑,药物斤两,火候进退, 主客后先,存亡有无,吉齒悔吝,悉备其中矣。”只要对鼎器、 药物、火候、主客等等设象取譬之词获得索銲,则炼两丹的需要 知识,书中都有交代。序管文义亦有隐晦处,但比之电以前的 《周易参同契》、《黄庭经》等典箱,旨意显明,因此更切于指 导实践。宋以后道家谈僵炼之法比较明确起来,和张氏此书大有敛关,正如元代陈致虚在《周易参同契分章注》中称:“丹书多 不可信,得其诀者要必以《参同契》、《悟其篇》为主。”

三、联贯了道家有关炼内丹的学说。炼尚丹的一些术语当追 溯于《周易参同契》,《悟真篇》均取法之。此外,《悟真篇》 一直联系到《老子》、《阴符经》。张氏直接谈到的有中卷七言 绝句第五十八首:“《阴钎》宝字逾三百,《道德》炅文满五 千。今古上仙无.履数,尽从此处达真诠^ ”书中其余词语渊源于 此二书亦不少。这样的作法,使道家学说自成系统,且学有所 本,亦扩大了炼为丹的影响。

上述三哀,足以说明张伯端被推崇为道家南宗祖师的原因。

《悟真篇》一书的注本较夥。但大致可分清修、阴阳双修两

清修派主张一身独修所谓乾坤、炉鼎,是指上头(或心)、 下胲(或丹田)而言,坎离是指肾水、心火而言,真承真铅、 青龙白虎、二弦之气分别指心火、肾水中之真气而言,黄婆是指 脾土而言。内炼者,即是在自身中炼精化气,炼气化神,使身心 起奇妙变化^双修派的观点是两炼须经男女双絛,这时的功夫称 外火候6所谓乾坤炉鼎,是指男女身而言,坎离是指女身、男身 中之气化而言,真汞真铅、青龙白虎、二弦之气是指男身中終具 阳气,而内具真阴,女身中外具阴气,而内具真阳^双修派则站 在男身的立场上,强调取真铅的重要。至于取得真鉛后的修炼, 則和清修派无异,称为灼火候。

本篇正文以《悟真篇正义》(见《道藏精华录♦第七集》)为 底本。参用校本:《悟真篇注疏》,见《景印文渊阁四库全书•子部 三六七*道家吳》第1061册,简称《四库》本;《修真十书■悟 真篇 >),见涵芬喽影印本《道藏*涸真部•方法类》第127册,筒 称《十书》本;《悟真篇三注》,见涵芬楼影印本《道藏■洞 真部•玉決类》第G3册,筒称《三注■》本;《悔真篇讲义》,见涵芬楼影印本《道藏•洞真部*玉诀类》第卯册,简称《讲义 本;《悟真篇注》,见《古今图书集成》中华书荀影印本第513恐, 筒称《集成》本;《悟真篇直指》,见上海翼化堂光绪庚辰年刊 本,简称《直指》本;《紫阳真人词》,见《彊村丛书》第5册, ■■筒称《彊村》本;《悟真篇注释》,见涵芬楼影印本《道藏•洞 真部•玉诀类》第65册,茼称《翁注》本;《悟真篇》,见文物 出版社影印本 <〈道藏*道桎*卷十八》第20册,筒称《道枢》 本。本篇注释,清修、阴阳双修二说并存。清修派观点取朱元 育、董n宁之说,双修观点取翁葆光、陆墅、陈致虚之说。不当 之处,还望明达者指正。






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书籍名称:《道家气功南宗丹诀释义》
《道家气功南宗丹诀释义》书籍编号:WS1162道家气功南宗丹诀释义


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人生美妙 发表于 2018-11-30 21:40:04

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哲舞 发表于 2018-12-20 14:30:54

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哲舞 发表于 2018-12-20 14:31:40

全面系统地介绍了炼内丹的方法。自汉代迄宋,谈炼内 丹的著作亦有问进,但篇幅大多短小,未成系统,而《悟與篇》 则不同,如张氏《自序》:“鼎器尊卑,药物斤两,火候进退, 主客后先,存亡有无,吉齒悔吝,悉备其中矣。”只要对鼎器、 药物、火候、主客等等设象取譬之词获得索銲,则炼两丹的需要 知识,书中都有交代。序管文义亦有隐晦处,但比之电以前的 《周易参同契》、《黄庭经》等典箱,旨意显明,因此更切于指 导实践。宋以后道家谈僵炼之法比较明确起来,和张氏此书大有敛关,正如元代陈致虚在《周易参同契分章注》中称:“丹书多 不可信,得其诀者要必以《参同契》、《悟其篇》为主。”

锦标第一 发表于 2019-2-11 23:00:19

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锦标第一 发表于 2019-2-11 23:00:22

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做什么 发表于 2019-2-24 11:09:58

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叶之落 发表于 2019-2-24 16:46:36

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始终 发表于 2019-2-24 17:53:20

loesdsd1 发表于 2019-4-1 16:39:50

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